Румба-10. Куба, XXI век. Старцы.

Вот и кончилась зелёная зима, да и жёлтая, того и гляди, побелеет... Готовьтесь, друзья мои: у меня накопилась горка новой музыки, которую летом мне было лениво описывать и выкладывать, так что новый сезон в моём дневничке обещает быть богатым плодами – как музыкальными, так и моих, ёлы-палы, раздумий Особенно много накопилось румбы: этим летом у меня случился очередной румба-крэйз, и я накачал и накупил кучу всякого разного добра по этой части, каковую кучу на вас постепенно извергну – порциями и, наверное, перемежая чем-нибудь другим, чтобы вам тоже не орумбенеть совсем

Это будет как бы продолжение обзора записей румбы, начатого в позапрошлом году, с сохранением, для удобства поиска, сквозной нумерации выпусков – поэтому и начинаю я сразу с 10-го. Если прошлая серия была, в основном, посвящена общему обзору жанра и записям румбы прошлого уже века, то эта будет посвящена веку нынешнему. За последние 15 лет вышло, пожалуй, больше записей кубинской румбы, чем за предыдущие полвека; видимо, это связано с ростом интереса к афро-кубинским танцам и сопутствующим повышением спроса на записи афро-кубинской музыки – потому что по остальным афро-кубинским фольклорным жанрам количество выпущенной музыки выросло вообще в разы. Так что спасибо вам, братья и сёстры, дорогое вы наше танцующее племя: благодаря вам и прочие смертные могут «от пуза» наслаждаться любимой румбой Интересно, что особенно отличились на ниве издания кубинских румбовых записей испанцы с лэйбла Envidia, Lujuria тож (Барселона), вообще выпускающего много латиноамериканской музыки.

Охватить в этом обзоре ВСЕ записи последних лет я, конечно, не смогу, это не под силу даже увесистому каталогу «Дескарги» (не всё там есть, не всё!); а потому всегда остаётся простор для «открытий чудных» и для самостоятельных раскопок вопроса Часть записей снята мной с дисков, часть – найдена в сети; буду помечать, откуда дровишки. Не очень верю я чужим рипам, но мои возможности, увы, несколько отстают от желаний; если что-то из скачанного подкупится – заменю рипы на свои. Там, где помечено, что рип мой, к нему будут приложены картинки; у альбомов, найденных в сети, картинки часто в дефиците.

Причём в этом обзоре я сознательно оставлю в стороне последние альбомы по-прежнему активных общеизвестных звёзд жанра – Muñequitos, Yoruba Andabo, Clave y Guaguancó, Los Papines – с тем, чтобы поговорить о менее известных, но зачастую не менее впечатляющих и интересных исполнителях; найти записи этих звёзд труда не составляет, и мы ими, быть может, ещё займёмся как-нибудь. Эти звёздные некогда группы за последние годы сильно омолодились, там играют сейчас совсем уже не те мастера, что раньше – и молодёжь, бывает, тупо ленится делать что-то интересное, довольствуясь вялым поддержанием брэнда (и штанов) по накатанным отцами рельсам, как это ни печально. (Не все и не всегда, конечно – но случается. «Не будем говорить кто, хотя это был слонёнок»(с) ) А нераскрученным группам, даже со старыми мастерами в составах, приходится лезть из кожи вон – оттого и результат бывает куда приятнее При этом их музыку бывает всё равно сложно или вообще невозможно скачать в сети. Ну, да ничего – мы это поправим Сюда, тодос лос румберос – будет большая раздача!

Румбы будет много – так что готовьтесь... Начну, разумеется, с Кубы – и с классиков жанра, сохранивших активность к новому тысячелетию, выдержанных, как старый коньяк. А о зрелых товарищах в расцвете лет и о молодёжи с огнём и сексом в крови мы ещё поговорим, не волнуйтесь Мы же всё-таки о РУМБЕ собрались говорить, а не о грегорианском хорале

1) Вышеприведённая сентенция о коньяке особенно уместна в приложении к Грегорио «Эль Гойо» Эрнандесу (17.11.1936 – 08.01.2012) и его «историческому» альбому, записанному на рубеже века, в 2000г. Певец, танцор (и какой!), историк и популяризатор румбы; один из основателей легендарного Conjunto Folklórico Nacional, в котором он специализировался на румбе и особенно на песнопениях абакуа; лидер фольклорной группы Oba Ilú – личность, что и говорить, выдающаяся во всех отношениях, светлая ему память. На этом альбоме он собрал компанию старцев из разных групп и течений с целью создать, своего рода, монумент румбе уходящего века. Причём сам Эль Гойо здесь в разряде молодых Думаю, именно этой «ветеранскостью» участников проекта и объясняется повышенная концентрация на нём румбы ямбу (редкое явление!). Но мама дорогая, какие же голоса и какая чувственность у этих пенсионеров!

Среди ветеранов жанра, участвовавших в записи: Чавалонга (о нём ниже будет речь особо); Мигель «Чапо» Чаппоттин (1927- 2010, певец, один из сооснователей Yoruba Andabo, третий директор Clave y Guaguancó); Мигель Анхель «Аспирина» Меса (1926 г.р., певец и танцор, участник Clave y Guaguancó); Марио «Аспирина» Хáуреги (1932 г.р., барабанщик, начинал ещё в группе Альберто Сайаса); Эстебан Доминго «Чачá» Вега (1925-2007, очень уважаемый барабанщик из раннего состава Muñequitos); Ириан Лопес Родригес (барабанщик, один из 4-х братьев Los Chinitos, основоположников гуарапачангео); дивные женские вокалы принадлежат Гильермине Зенаиде Арментерос (1931 г.р., певица и танцовщица, участница Conjunto Folklórico Nacional) и Сусане «Бебе» Кальсадо (одна из участниц первого состава хора Coro Folklórico Cubano начала 50-х годов)... список можно было бы продолжить, но, боюсь, и так вас утомил В общем, состав более чем представительный.

Воздержусь, пожалуй, от комментариев к музыке – просто скажу, что она великолепна; некоторые треки записаны как будто в «соляре» – дворике или пустыре, где собирались тусовки румберо. Массивный буклет содержит неплохую обзорно-историческую статью о румбе (на исп.), в которую «вклеены» комментарии к трекам; автор этого добра – почтеннейший музыковедушка Элио Оровио, и его статья, на мой взгляд, вполне соответствует «сверхзадаче» диска. Жаль только, что там нет полной «росписи» барабанщиков – кто на чём играет на каком треке; указаны только ведущие певцы и солисты-кинтеро по каждой песне.


Gregorio “El Goyo” Hernández - La Rumba Es Cubana Su Historia (Unicornio, 2001) – рип мой
тыц

2) Следующий наш герой, Марио «Чавалонга» Дреке Альфонсо (25.04.1925 – 02.06.2007), к моменту выхода своего единственного сольного CD уже приближался к 80 годам. Певец, танцор и барабанщик, он являлся и известным румберо, и основателем компарсы в своём районе Гаваны (Los Marqueses de Atarés). Работал с Conjunto Folklórico Nacional и, кроме того, носил «титул» «короля тахоны» (красующийся и на данном диске), а в некоторых сетевых источниках даже называется её «изобретателем» (что совсем уж явная ерунда, коей изобилует Интернет, и не только наш). Титул, конечно, лестный, но, по-моему, скорее номинальный – исходя из того, что не только мы с вами, но даже и сами кубинцы, кажется, уже нечётко представляют себе, что такое тахона Так или иначе, этот друг таких полу-мифических уже личностей, как Чано Посо и Андреа Барó – живая история гаванской румбы и автор многих песен, ставших фактически народными.

Вот он, наш король-маркиз – поёт и танцует на улице с бэкапом из группы Ensila Mundo (о ней речь ещё зайдёт), в «пéньистом» местечке Parque Tío Tom (Атарес, Гавана)
Chavalonga y Ensila Mundo - "Palo Quimbombo" (Rumba 2001) - YouTube

К моменту записи диска Чавалонга заметно «ослабел голосом» и какое-то время назад отошёл от профессиональной музыкальной деятельности; «на свет Божий» его вытащил более молодой коллега Фариньяс, подпевающий ему на записи (о нём речь пойдёт в следующем выпуске). Голос и манера исполнения Чавалонги напоминают мне здесь последние годы приснопамятного Пио Лейвы, когда тот уже больше кричал, чем пел Драйв у дедушки всё ещё есть, что и говорить; хотя голос сильно сдал, зато появилась своеобразная и даже по-своему симпатичная манера почти попадать в ноты

Интересные особенности есть и у барабанов, особенно у «трес-дос»: на быстрых вещах эта партия звучит на удивление монотонно для нашего сильно синкопированного времени а на более медленных она вообще звучит как-то очень ровно и маршеобразно, как, своего рода, гибрид румбы с конгой – под неё хорошо топать по улице с переплясом См., например, треки №№ 2,4,7, из которых №4, кажется, претендует на то, чтобы быть ямбу, а два других – гуагуанко, хотя звучат все они практически одинаково, что по темпу, что по ритму. Возможно, что под всем этим музыканты имели в виду тахону, хирибилью тож – вроде как там и должен быть такой монотонный бас. Хотя в целом это звучание не сильно похоже на то, как сейчас играют хирибилью (очень редко, но случается). В общем, дело ясное, что тахона – дело тёмное Пишут о ней мало, и всё в каких-то сугубо поэтических выражениях, что в сети, что в книгах, что в буклетах к дискам; причём не только о музыке, о которой, в общем-то, практически и вовсе не пишут ничего определённого, но даже и о танце. Есть мнение, что танцев было два: один являлся «вымершим» 4-м субжанром румбы (быстрым, импровизационным) и бытовал в западной части Кубы, а второй, бытовавший в восточной – это совсем другой танец с другими аксессуарами, являвшийся одним из «предков» румбы тахоны. Его «постановочную версию» исполняет, например, Ballet Folklórico Cutumba из Сантьяго, есть ролики; и вообще, когда сейчас говорят о тахоне – то обычно имеют в виду именно этот «восточный танец», а не румбу. [Зато некоторые товарищи, особенно из тусовки Los Chinitos, зачисляют в 4-й особый вид румбы гуарапачангео – так что субжанров румбы, по некоторым данным, сейчас по-прежнему 4, как и раньше ]

Огорчил в этом испанском издании приложенный к нему буклет. Во-первых, в нём отсутствует перечень барабанщиков – почему-то названы только певцы. Хотя, впрочем, ясно, что на барабанах играла «стандартная команда», работавшая почти на всех релизах от Envidia – этот звук стал уже до боли узнаваем, как шум соседских ссор Во-вторых, двуязычный текст о Чавалонге, сочинённый испанцем-продюсером серии Луисом Домингесом, по-кастильски страстный, но довольно малосодержательный, как в плане истории жанра, так и в плане анализа музыки альбома. Вот, например, о тахоне, королём коей якобы является Чавалонга, в буклете вообще практически ни слова, как ни странно; а я так надеялся вычитать там по этому поводу что-то интересное и из первых уст! Это было бы куда полезнее, чем романтическая повесть о том, какие именно пижонские шмотки покупала Рита Монтанер для Чано Посо В-третьих, английский перевод текста напомнил мне «сопроводиловки» к китайским товарам: та же безотчётная любовь к предмету описания, и то же концентрированное незнание языка В тексте масса преступлений против английского: тупые кальки, кривые глагольные времена, да к тому же просто-таки фееричное для образованной (в среднем) Европы обилие орфографических ошибок и опечаток. И накосячила тут явно не машина-переводчик, как это бывает у нас, а двуногий завирала: машина органически не смогла бы залепить, например, “witch” (ведьма) вместо “which” (который), фантазии бы не хватило А на картонном супербоксе диска имя ещё одного легендарного румберо и друга Чавы – Malanga – написано как Malanya, каковая Маланья тоже немало посмешила... Буклет прилагается – и если Вы читаете по-испански, то лучше по-испански его и читайте, берегите нервы. Там ситуация, кажется, много лучше; пару раз испанский текст помог мне расшифровать особо «надмозговые» загибы из английского Эх, «беда, коль пироги»(с)... лучше б позвали какого-нибудь Оровио буклет писать, а продюсер занимался бы своим делом – продюсировал, значит


Chavalonga El Rey de la Tahona – En el Barrio de Ataré (2004, Envidia) – рип мой
тыц

Ух, сколько вышло буков... а знали бы вы, сколько ещё не вышло! До скорого!