Точнее, каждое ныне живущее существо является творцом эволюции (в своем виде). Клише "человек-венец эволюции" несомненно является дремучим заблуждением.
Остальное сказанное абсолютно верно. Эволюция не имеет цели. Это бесконечный процесс.

На секундочку, на вашей вечеринке изначально было было больше бачаты, о чем, справедливо заметила даже Наташа Макаревич, на вашем совместном мероприятии под названием "Московский фестиваль бачаты". Вы, помнится и тогда старались поправить, сказав, что не только бачата играет и Наталье пришлось добавить "ну, у меня, по крайней мере, сложилось такое впечатление". Добавлю, и у меня сложилось такое впечатление, когда была там первый раз несколько месяцев назад. А когда была месяц назад - сальсы и пр. стало больше - потому и написала про Бориса Кинтеро, в контексте румбы.

И, если внимательно прочтете, то написано дословно про румбу, что там ЕЕ пока мало.

Так и не позволяйте - только не разглагольствованиями, а расширением репертуара. Чем, как я понимаю, вы сейчас и занялись, дабы избавиться от УЖЕ заработанной репутации бачата-вечеринки.

Я и не позволяю, репертуар мы расширили давно, сейчас только сон прибавился. Просто если сальсеро, не бывавший у нас, прочтет "бачата-вечеринка" в интернете, он на нее не пойдет. И много потеряет.

Так сложилось, что всему, что делает Чино и его школа, по понятным причинам привешивают ярлык "бачата". Это УЖЕ заработанная репутация, но не вечеринки, а организаторов. Хотя бы потому, что у нас скорее школа бачаты, чем сальсы. Тем не менее, не очень известным фактом является то, что ученики Чино с тем же удовольствием и в том же количестве танцуют сальсу.

Бачата-вечеринкой можно назвать мероприятие, на котором бачаты больше, чем всей остальной музыки. У нас такого не было никогда. Видимо, как только бачаты становится больше, чем одна на три сальсы, ярлык привешивается автоматически. Ну и, вероятно, доминикана обращает на себя внимание своей непривычностью для слуха московского танцора, вот и кажется, что ее много, не знаю. На фестивале бачаты после Мамиты, посвященной фестивалю бачаты со спец. гостем бачатеро Инаки Фернандесом и доминиканцем Карлито естественно воспринять Мамиту как бачата-вечеринку.
Плюс в некоторых перепостах Мамита фигурировала как "вечеринка доминиканской бачаты" просто потому, что больше вечеринок данной тематики, если не ошибаюсь, в Москве нет. Да, в отдельном зале доминикана нон-стоп для фанатов.

У нас было несколько специальных вечеринок с превалированием доминиканы, так же как несколько специальных вечеринок румбы-афро-тимбы, приуроченных к приезду специальных гостей и тематическим мероприятиям, но регулярные вечеринки довольно давно проводятся по вышеописанной схеме.

Прошу меня извинить за столько букв не по теме, так получилось. Я не считаю, что у Мамиты репутация бачата-вечеринки, сужу хотя бы по ее контингенту, так что не пытаюсь ее исправить. Я рада, что вы упомянули о ней в свете обсуждения румбы, спасибо, что заходите.

Я вас искренне поздравляю с развитием и выходом за рамки бачаты!

Но, думается мне, что в данной теме, это явный оффтоп.

Абсолютно с вами согласна. Кроме того, что мы за рамки не выходили, наша деятельность никогда не ограничивалась бачатой. Но оставить "бачата-вечеринку Мамита" в вашем посте без ответа я не могу по вышеописанным причинам :)

От лица преподавателя хочу напомнить дискутирующим, что невозможно научиться танцевать сальсу только в школе. Помимо занятий есть гораздо более важный этап в обучении - собственно танцевание (на начальных порах его можно с чистой совестью назвать "отработкой"). Уверен, этот этап проходил абсолютно каждый.

Здесь много было сказано, что румба и афро гораздо сложнее сальсы, но почему-то упорно забывается, что для красивого танцевания элементов румбы и афро в касино, их тоже сначала надо где-то натанцевать, или, прости Госсподи, отработать. Дорогие высказывающиеся здесь о московских вечеринках девушки, помните, пожалуйста, что все корявые и вставляющие свою румбу невпопад и своё афро слишком долго танцоры, может быть, ещё просто учатся. Мне кажется, что пока человек учится, пусть сколько угодно сальс романтик протанцует на одной только румбе - лишь бы научился.

Тоже самое и про удовольствие: на разных этапах развития танцевального мастерства человек получает удовольствие от разного. Вот Сергей Газарян получает одновременно от музыки и от партнёрши, а никому неизвестный ученик рядом с ним, может быть, первый раз удачно шаг качан применил, и не сбился с ритма. Может ли он сиять от радости в этот момент? Сиять и не париться о том, что наблюдающие дамы страдают от его румбы под La Vida es un Carnaval?

Вообще, конечно, спор о существовании танца сальса выглядит безумным. Т.е. спасибо топикстартеру за пару новых интересных фактов, но, к'мон, это же люди создали танцы, чтобы отдыхать, а не танцы - людей, чтобы те им вечно учились. Сотни тысяч людей по всему миру танцуют сальсу и называют это сальсой. Кубинской/фигинской, но сальсой. И это не симулякр, это реальность. С чего вдруг эти люди не правы?

Не поймите, пожалуйста, неправильно, я говорю не о том, что миллионы леммингов не могут ошибаться, а о том, что сама постановка задачи некорректна. В нашем случае лемминги первостепенны, целеполагание идёт от них. Они танцуют что-то, и дают этому название. В другие годы этим же названием пользовались другие люди другого цвета под другую музыку? Отлично, но нигде нет условия единственности, и написание темы на мамботрайбе не даёт право его создавать и накладывать.

Понимание танца в контексте конкретных людей в конкретное время позволяет избежать нелепых дискуссий эволюция vs революция, они же "на мой вкус" vs "на твой вкус". В этом месте были бы уместны реальные исторические примеры с контрадансами разных веков и разных стран, но я слишком опасаюсь их немодерируемых славянских корней, так что, пожалуй, не рискну...

Какие-нибудь полезные выводы будут в этой теме?
Непонятно, зачем это всё было.

Попкорн погрызть :)

Как обычно кстати )