Mambo Tribe  

Go Back   Mambo Tribe > Blogs > v.radziun
Blogs About Us

Rate this Entry

Пуэрто-риканская музыка и культурная идентичность. Часть 4

Posted 01.08.2022 at 15:06 by v.radziun
Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 2: хибаро?

Пуэрто-риканский хибаро (крестьянин, по умолчанию — белый) всегда занимал особое место в дискуссии о национальном характере; его восхваляли (или, в некоторых случаях, — поносили) как олицетворение и средоточие истинно пуэрто-риканского духа. Аристократическая литература XIX и начала XX веков, от «El Gíbaro» (1849) Мануэля Алонсо до «Insularismo» Педрейры, часто идеализировала и воспевала (заметим, патерналистски и ностальгически) легендарное гостеприимство, простоту, самодостаточность и индивидуализм хибаро, его осторожную уклончивость и лукавую почтительность перед лицом власти, а также его благодушную, спокойную любовь к простым радостям жизни: праздникам, кофе, добродушным шуткам и природе. Хибаро часто рассматривался в качестве корневого воплощения национальной идентичности; особенно преуспела в этом Народно-демократическая партия Луиса Муньоса Марина, которая даже использовала в качестве своей эмблемы силуэт хибаро в соломенной шляпе.

В соответствии с этими представлениями, музыка хибаро предъявляла определённые претензии на статус общенациональной музыки [Пуэрто-Рико]. Её связь с традиционной культурой хибаро — наиболее очевидный довод в этом плане. Другой довод состоит в том, что музыка хибаро является абсолютно оригинальной и явно пуэрто-риканской по своему стилю и характеру. Конечно, некоторые элементы музыки хибаро (такие, как децима, гитара и её родственница — куатро, а также андалусские гармонии) имеют явно испанское происхождение. Некоторые базовые элементы репертуара хибаро также имеют очевидные заимствования из гуарачи, вальса, мазурки, польки, а иногда и из меренге. Тем не менее, основа репертуара хибаро — разнообразные вариации жанров сеис и агинальдо — однозначно местная (в соответствии с традиционной социально-экономической независимостью и самодостаточностью хибаро в целом). Кубинское влияние проявляется лишь в современных аккомпанирующих ритмах и выражается в использовании бонго, которое популяризировал Эстанислао «Лади» Мартинес, а также в появлении на студийных записях партии «забегающего вперёд» баса (паттерн, в котором последняя нота такта предвосхищает гармонию последующего). Однако в целом музыка хибаро по-прежнему довольно сильно отличается от кубинской музыки, сторонясь таких черт последней, как «забегающие вперёд» ритмические остинато, характерные для кубинского сона.

Тем не менее, если музыка хибаро когда-то и признавалась в качестве главного национального жанра Пуэрто-Рико, это происходило, конечно, не в последние несколько десятилетий. Комментаторы, такие как Хосе Луис Гонсалес (González 1980:39), утверждали, что восхваление культуры хибаро приходящим в упадок классом плантаторов было настояно на ксенофобии, ностальгии по их господствующему положению прежних времён и на расистском пренебрежении культурой афропуэрториканцев. С другой стороны, музыка хибаро испытывала на себе затяжное разочарование в культуре хибаро вообще: архетипические черты последней — включая инертность и безграмотность — стали рассматриваться как несовместимые с прогрессом. Сами же хибаро, ввиду безжалостного наступления американского сельскохозяйственного бизнеса, становились своего рода «исчезающим видом» и превращались в горожан, в результате чего к 1970-м годам более 60% населения страны проживало в городах. Несмотря на недавние попытки символического возрождения культуры хибаро, большинство пуэрториканцев (в особенности — ньюйориканцев и городской молодёжи) считает хибаро жалкими и отсталыми и не желает ассоциироваться с ними в глазах рафинированных горожан.


Музыка хибаро продолжает занимать определённое место в культуре Пуэрто-Рико (например, она исполняется на фестивалях, сельских вечеринках; её играют такие музыканты-новаторы, как Андрес Хименес); многие песни, написанные в жанрах сеис и агинальдо, рассказывают о современных проблемах — таких, как миграция, урбанизация, социальное расслоение, причём делают это в весьма выразительной сатирической или юмористической форме. Тем не менее, большинство молодых пуэрториканцев считают музыку хибаро старомодной и деревенской (см., например, López 1976:106, 108). Отдельные её элементы, как мы увидим ниже, просочились и в некоторые пуэрто-риканские и нью-йориканские сальса-композиции. Однако фундаментом сальсы и других жанров городской [латиноамериканской] музыки в XX веке послужила отнюдь не музыка хибаро; этим фундаментом стала кубинская музыка. Таким образом, музыка хибаро, будучи квинтэссенцией музыки Пуэрто-Рико, стала занимать всё меньшее место в культуре острова.

Оглавление
  1. Введение
  2. Кубинская музыка как мировое явление
  3. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 1: данса
  4. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 2: хибаро?
  5. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 3: плена и бомба?
  6. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 4? — Ремарка, касающаяся трио
  7. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 5: сальса
    1. Пуэрто-риканские элементы в сальсе?
    2. Кубинская музыка как доморощенный трансплантат
    3. Сальса-стиль и стиль кубинских конхунто
    4. Сальса как современное переосмысление
  8. Выводы: присвоение традиции
Библиография
Posted in статьи
Comments 0 Email Blog Entry
Total Comments 0

Comments

 

All times are GMT +3. The time now is 19:22.


Mambo Tribe Org | www.mambotribe.org | info@mambotribe.org | 2000—2022