Mambo Tribe  

Go Back   Mambo Tribe > Blogs > v.radziun
Blogs About Us

Rate this Entry

Пуэрто-риканская музыка и культурная идентичность. Часть 7.1

Posted 01.08.2022 at 15:07 by v.radziun
Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 5: сальса

Пуэрто-риканские элементы в сальсе?

Каждое из этих утверждений заслуживает более подробного обсуждения. Мы можем начать с первого из них, которое я считаю наиболее слабым. Его сторонники утверждают, что сальса — общекарибская и общелатинская музыка, которая, не полагаясь на унаследованные ею кубинские стили, свободно черпает вдохновение из разнообразных жанров карибской музыки; отсюда, например, существующая среди латиноамериканских музыкантов тенденция говорить (хочу заметить, ошибочно) об «афро-карибских» корнях сальсы. В этой статье я не намерен подробно обсуждать связи между сальсой и меренге с кумбией. Более актуальным для нас является распространённое мнение (см., например, Duany 1984:198), что сальса включает в себя элементы стилей пуэрто-риканской музыки, таких как плена, бомба и сеис. Я утверждаю, что подобные заявления весьма преувеличены, и что точная картина пуэрто-риканских элементов в сальсе заслуживает уточнения.

Например, Сесар Рондон утверждает, что к середине 1970-х бомба и плена прочно укоренились в сальсе не только в Пуэрто-Рико, но также и в Нью-Йорке (Rondón 1980:171). При всём моём уважении к эрудиции Рондона, я нахожу это заявление неприемлемым. Плена и бомба — даже в их салонных вариантах — практически никогда не звучали по нью-йоркскому радио, за исключением, возможно, случайных ретро-программ, например, с музыкой Кортихо. Их очень редко исполняли в клубах. Они были настолько редки в репертуаре основных сальса-групп, что все эти случаи было бы довольно легко перечислить. Бомба и плена не играют существенной роли и в музыке двух наиболее популярных сальса-ансамблей Пуэрто-Рико — «El Gran Combo» и «Sonora Ponceña», которые часто называют эталоном пуэрто-риканских [сальса-]групп. Наконец, как я уже отмечал выше, стиль плены-де-салон и бомбы-де-салон по сути сильно кубанизирован.

Другие исконные пуэрто-риканские элементы в сальсе могут быть чуть более распространены, хотя зачастую (в силу своего характера) малозаметны. Наиболее очевидным атавизмом является использование пуэрто-риканскими и нью-йориканскими сальса-вокалистами припевки «ле-ло-лай», восходящей к традиции хибаро. Несколько песен сальсы содержат фрагменты известных (подобно «La Borinqueña») данс. Далее имеется пригоршня песен, сделанных по лекалам музыки хибаро, в том числе — несколько песен группы «Conjunto Clásico», целый ряд ранних творений Вилли Колона и такие песни, как «Si no me dan de beber, lloro» группы «El Gran Combo», мелодии которых базируется на вольной интерпретации музыки в стиле сеис энрамада. Ещё одним, нарочито «пуэрториканизированным» примером, является песня «Imágenes Latinas» группы «Conjunto Libre», которая начинается с агинальдо. Также встречаются мнения, подобные высказываемым сальсеро Орландо Фиолем, который ощущает, что мелодии «El Gran Combo» имеют «народный», несказанно пуэрто-риканский характер, совершенно отличный от колорита кубинских мелодий. Фиоль также утверждает, что по сравнению с кубинскими певцами большинство их пуэрто-риканских коллег уделяет меньше внимания клаве (личное общение). Известные пуэрто-риканские стихи стали источником вдохновения для текстов нескольких песен сальсы, таких как «Catalina la O», в которой встречаются заимствования из стихотворения Луиса Палеса Матоса. Можно также упомянуть эпизодическое сотрудничество виртуоза куатро Йомо Торо с сальса-ансамблями и, конечно же, динамичное, но незначительное использование традиционных пуэрто-риканских элементов в музыке таких групп, как «Grupo Folklórico y Experimental Nuevayorquino».

В целом, такие включения традиционных пуэрто-риканских музыкальных элементов в сальсу достаточно распространены, поэтому можно сказать, что они привнесли в современную сальсу некоторый пуэрто-риканский привкус (впрочем, едва различимый). Однако всё это не отменяет того факта, что основное течение сальсы по-прежнему неуклонно остаётся в рамках ритмов, структуры, гармоний и инструментовки доминирующих жанров кубинской танцевальной музыки — комплекса сона, гуарачи и румбы. Такие исконно [пуэрто-риканские] музыкальные жанры, как плена, бомба и сеис, не являются основой популярной музыки Пуэрто-Рико со времён заката Кортихо; таким образом, популярность плены и бомбы Кортихо представляла собой особый, уникальный период в истории пуэрто-риканской музыки (см. Malavet Vega 1988:154—55). Этот факт, повторюсь, не следует воспринимать в качестве отрицания «аутентичности» сальсы как пуэрто-риканской или пан-латинской музыки; однако эту «аутентичность», по моему мнению, следует обосновывать более сложными явлениями социально-музыкального переосмысления.

Оглавление
  1. Введение
  2. Кубинская музыка как мировое явление
  3. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 1: данса
  4. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 2: хибаро?
  5. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 3: плена и бомба?
  6. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 4? — Ремарка, касающаяся трио
  7. Пуэрто-риканская общенациональная музыка № 5: сальса
    1. Пуэрто-риканские элементы в сальсе?
    2. Кубинская музыка как доморощенный трансплантат
    3. Сальса-стиль и стиль кубинских конхунто
    4. Сальса как современное переосмысление
  8. Выводы: присвоение традиции
Библиография
Posted in статьи
Comments 0 Email Blog Entry
Total Comments 0

Comments

 

All times are GMT +3. The time now is 16:51.


Mambo Tribe Org | www.mambotribe.org | info@mambotribe.org | 2000—2022